Il tema della
corporalità e della materialità si ritrova con una particolare efficacia nel
Baldus di Teofilo Folengo.
Egli fa convivere con
interazioni comiche la cultura popolare e quella umanistica (fondata
principalmente sulla conoscenza di Virgilio) e analogamente, con inevitabile
effetto comico e trasgressivo, fonde due sistemi linguistici estranei tra loro:
il latino e il volgare.
“Mi è venuta la fantasia
–matta più che mai- di cantare con le grasse Camene la storia di Baldo. La sua
fama altisonante, il suo nome gagliardo ammira tremando la terra, e il baratro
d’inferno per la paura si caca addosso. Ma bisogna prima invocare l’aiuto
vostro, o Muse che effondete con larghezza l’arte maccheronica. Potrà mai la mia
gondola superare gli scogli del mare, se il vostro aiuto non l’avrà
raccomandata? No, i carmi non mi detti Melpomene, né quella minchiona d’Italia
né Febo che gratta la sua chitarrina; ché, se penso alle budella della mia
pancia, non si addicono alla mia piva le ciance di Parnaso. Ma soltanto le Muse
pancifiche, le dotte sorelle, Gosa, Comina, Striazza, Mafelina, Togna, Pedrala,
vengano a imboccare di gnocchi il loro poeta, e mi regghino un cinque o un otto
catini di polenta”.
Le grasse
Camene qui invocate non sono il rovescio comico delle Muse: non vivono sul
monte Parnaso ma nel paese di Bengodi, trasfigurazione di quello favoloso della
Cuccagna; hanno nomi rustici di donne contadine, non sono dedite ad altre
attività rivolte a nobilitare la vita umana ma cuociono maccheroni e polenta.
L’elemento comico-parodico è inoltre collegato al tema dell’eccesso e alla
figura dell’iperbole, come appunto si era già accennato: nel paese di Bengodi
tutto è gigantesco. Il paesaggio, insomma, non è misurato ed idillico con
ruscelli, alberi e greggi come nella tradizione classica, ma smisurato e ricco
di umori grossolani legati al motivo del cibo. Va segnalato quindi un
parallelismo tra il tema dell’eccesso e le forme della scrittura, tendenti
anch’esse all’elencazione iperbolica.
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